isu pernikahan Shafiyah muncul karena ada hadist yang berbunyi:

Ibn Hisham writes about Kinana ibn al-Rabi, Safiyya’s former husband:[6]

Kinana al-Rabi, who had the custody of the treasure of Banu Nadir, was brought to the apostle who asked him about it. He denied that he knew where it was. A Jew came (Tabari says “was brought”), to the apostle and said that he had seen Kinana going round a certain ruin every morning early. When the apostle said to Kinana, “Do you know that if we find you have it I shall kill you?” He said “Yes”. The apostle gave orders that the ruin was to be excavated and some of the treasure was found. When he asked him about the rest he refused to produce it, so the apostle gave orders to al-Zubayr Al-Awwam, “Torture him until you extract what he has.” So he kindled a fire with flint and steel on his chest until he was nearly dead. Then the apostle delivered him to Muhammad b. Maslama and he struck off his head, in revenge for his brother Mahmud
sumber: Ibn Hisham. Al-Sira al-Nabawiyya (The Life of The Prophet). English translation in Guillaume (1955), pp. 145–146

sumber: Wikipedia

pertama-tama, mari kita lihat sejarah hidup Shafiyah:

Safiyya bint Huyayy, (may Allah be pleased with her) married the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) in 7 AH, when the Prophet was sixty years old and she was seventeen years old. As in the case of juwayriyya bint Harith, this marriage occurred after one of the Muslims’ decisive battles, in this case, the battle of Khaybar. After the battle of Khaybar in which the Muslims defeated the Jews, two women were brought before the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) by Bilal, the black mu’adhdhin of Medina whose beautifully piercing voice constantly called the Muslims to prayer right up until the Prophet’s death- after which he could not bring himself to call the adhan anymore, until he was present at the surrender of Jerusalem to the khalif Umar in 17 AH. They had passed by those who had been killed in the fighting. One of the two women was shrieking and screaming, and rubbing dust in her hair, while the other was mute with shock.

The silent one was Safiyya, the daughter of Huyayy ibn Akhtab, the chief of the Banu Nadir who had all been expelled from Medina in 4 AH after plotting to kill the Messenger of Allah by dropping a stone on his head as he sat talking with their leaders. The noisy one was Safiyya’s cousin. Safiyya could trace her lineage directly back to Harun, the brother of the Prophet Moses (peace be upon them). The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) asked someone to look after the woman who was screaming and then took off his cloak and placed it over the shoulders of Safiyya, whose husband had been killed in the battle. It was a gesture of pity, but from that moment she was to be honored and given great respect in the Muslim community. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) turned to Bilal and said, “Bilal, has Allah plucked mercy from your heart that you let these two women pass by those of their menfolk who have been killed?” This was considered a severe reprimand, for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) rarely criticized the behavior of those who served him. Anas ibn Malik, for example once said, “I served the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for eight years. He never once scolded me for something that I had done or for something that I had not done.”

Like Umm Habiba, Safiyya was the daughter of a great chief. The only person who could save her from becoming a slave after having enjoyed such a high position was the Prophet. Although her father had planned to assassinate Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) after the battle of Uhud, and had conspired with the Banu Qurayza to exterminate all the Muslims during the battle of al-Khandaq, it was characteristic of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) that he did not bear any grudges. For those who did wrong, he felt pity rather than anger, and for those who had done no wrong, he had even greater compassion. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) invited Safiyya to embrace Islam, which she did, and having given her, her freedom, he then married her. Some people may have wondered how it was that Safiyya could accept Islam and marry the Prophet when her father had been his bitter enemy, and when bloody battles had taken place between the Jews and the Muslims. The answer may be found in what she has related of her early life as the daughter of the chief of the Banu Nadir.

She said, (may Allah be pleased with her): “I was my father’s favorite and also a favorite with my uncle Yasir. They could never see me with one of their children without picking me up. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to Medina, my father and my uncle went to see him. It was very early in the morning and between dawn and sunrise. They did not return until the sun was setting. They came back worn out and depressed, walking with slow, heavy steps. I smiled to them as I always did, but neither of them took any notice of me because they were so miserable. I head Abu Yasir ask my father, ‘Is it him?’ ‘Yes, it is.’ ‘Can you recognize him? Can you verify it?’ ‘Yes, I can recognize him too well.’ ‘What do you feel towards him?’ ‘Enmity, enmity as long as I live.’

The significance of this conversation is evident when we recall that in the Torah of the Jews, it was written that a Prophet would come who would lead those who followed him to victory. Indeed before the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) came to Medina, the Jews used to threaten the idol worshippers of Yathrib, as it was then called, that when the next Prophet came to the believers were going to exterminate them, just as the Jews had exterminated other tribes who refused to worship God in the past. As in any case, of the Prophet Jesus, (peace and blessings of Allah be upon him) who had been clearly described in the Torah – but rejected by many of the Jews when he actually came – the next and last Prophet was accurately described in the Torah, which also contained signs by which the Jews could easily recognize him. Thus Ka’b al-Ahbar, one of the Jews of that time who embraced Islam, relates that this Prophet is described in the Torah as follows:

‘My slave, Ahmad, the Chosen, born in Mecca, who will emigrate to Medina (or he said Tayyiba – another name given to Yathrib); his community will be those who praise Allah in every state.’

And ‘Amr ibn al-‘As said that it also says in the Torah:

‘O Prophet, We have sent you as a witness, a bringer of good news and a warner and a refuge for the illiterate. You are My slave and My messenger. I have called you the one on whom people rely, one who is neither coarse nor vulgar, and who neither shouts in the markets nor repays evil with evil, but rather pardons and forgives. Allah will not take him back to Himself until the crooked community has been straightened out by him and they say, “There is no god but Allah.” Through him, blind eyes, deaf ears and covered hearts will be opened.’

It was thanks to these descriptions in the Torah, that the most learned rabbi of the Jews, ‘Abdullah ibn Salam, had embraced Islam on seeing Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and it was because of these descriptions that Huyayy ibn Akhtab was also able to recognize him. However Huyayy, like most of the other Jews, was deeply disappointed that the last Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was a descendant of Isma’il and not of Ishaq, (the two sons of the Prophet Ibrahim, peace be upon them), since the Jews of that time claimed exclusive descent from Ishaq, through the twelve sons of his son Ya’qub (who was also known as Israel), from whom the twelve tribes of Israel had originated. Not only did Huyayy resent the fact that the last Prophet had appeared amongst the Arabs, but also he did not want to lose his position of power and leadership over his people.

It was for these reasons that Huyayy secretly decided to oppose and fight the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) while in public he and the other leaders of the Jews made peace treaties with the Muslims and the Jews broke as soon as it seemed a favorable time to do so. Although Safiyya was Huyayy’s daughter, she had a pure heart and had always wanted to worship her Creator and Lord, the One who had sent Moses, to whom she was related, and Jesus, and finally Muhammad, may Allah be pleased with all of them. Thus as soon as the opportunity arose, not only to follow the last Prophet, but also to be married to him, she took it. Although Safiyya had in Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) a most kind and considerate husband, she was not always favorably accepted by some of his other wives, especially when she had first joined the Prophet’s household. It is related by Anas that on one occasion, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) found Safiyya weeping. When he asked her what the matter was, she replied that she heard thHafsa had disparagingly described her as ‘the daughter of a Jew’.

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) responded by saying, “You are certainly the daughter of a Prophet (Harun), and certainly your uncle was a Prophet (Moses), and you are certainly the wife of a Prophet (Muhammad), so what is there in that to be scornful towards you?” Then he said to Hafsa, “O Hafsa, fear Allah!”

Once the Prophet was accompanied on a journey by Safiyya and Zaynab bint Jahsh when Safiyya’ s camel went lame. Zaynab had an extra camel and the Prophet asked her if she would give it to Safiyya. Zaynab retorted, “Should I give to that Jewess!” The Prophet turned away from her in anger and would not have anything to do with her for two or three months not to show his disapproval of what she had said. Some three years later, when Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was in his final illness, Safiyya felt for him deeply and sincerely. “O Messenger of Allah,” she said, “I wish it was I who was suffering instead of you.” Some of the wives winked at each other which made the Prophet cross and he exclaimed, “By Allah, she spoke the truth!”

She still underwent difficulties after the death of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Once a slavegirl she owned went to the Amir al Muminin Umar and said, “Amir al Muminin! Safiyya loves the Sabbath and maintains ties with the Jews!” Umar asked Safiyya about that and she said, “I have not loved the Sabbath since Allah replaced it with Friday for me, and I only maintain ties with those Jews to whom I am related by kinship.” She asked her slavegirl what had possessed her to carries lie to Umar and the girl replied, “Shaytan!” Safiyya said, “Go, you are free.”

Safiyya was with the Prophet for nearly four years, She was only twenty-one when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) died, and lived as a widow for the next thirty-nine years, dying in 50 AH, at the age of sixty (may Allah be pleased with her).

sumber: anwary-islam

satu lagi tentang Shafiyyah:

Keturunan Nabi yang Menjadi Istri Nabi Shollallahu ’Alayhi wa Sallam

Nama dan Nasabnya

Dia adalah Ummul Mukminin Shafiyyah bintu Huyaiy bin Akhthob bin Syu’bah bin Tsa’labah bin Ubaid bin Ka’ab bin Khozroj bin Abi Habib bin Nadhir bin Tuham bin Tahum Al-Israiliyyah. Dia adalah keturunan Nabi Harun saudara Nabi Musa ‘Alahis Salaam. Ibunya adalah Barrah bintu Samuel dari Bani Quraidhah. Sebelumnya dia bernama Habibah kemudian diganti oleh Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam menjadi Shafiyyah.


Dia adalah salah seorang wanita yang mulia, cerdas, memiliki kehormatan dan taat beragama. Dia dikenal sebagai seorang wanita yang lembut dan berwibawa.

Pernikahannya dengan Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam

Sebelum masuk Islam, Shafiyyah telah menikah dengan Salam bin Masykam, salah seorang penyair Yahudi sampai dia meninggal, kemudian menikah lagi dengan Kinanah bin Abu Habiq yang juga merupakan seorang penyair Yahudi.

Ketika terjadi perang Khaibar, Kinanah terbunuh dan Shafiyyah tertawan, dia berada di saham Dihyah Al-Kalby, kemudian ada yang mengatakan kepada Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam: ”Dia ini adalah penghulu wanita Bani Quraidhah dan Bani Nadhir, dia tidak pantas kecuali untukmu”, maka Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam kemudian mengambilnya dari Dihyah dan menggantinya dengan 7 tawanan yang lain.

Sebelum berumahtangga dengan Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam, Shafiyyah diserahkan kepada Ummu Sulaim untuk dirias, kemudian Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam memboncengnya di untanya dalam keadaan diberi hijab, kemudian Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam membuat walimah pernikahannya dengan Shafiyyah. (Muttafaq Alaih dari Hadits Anas).

Ketika Shafiyyah tiba di Madinah, dia memberikan anting-antingnya kepada Fatimah. (Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dalam Thobaqoh Kubra 8/127 dan dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam Al-Ishobah 7/741 anadnya shahih mursal dari Ibnul Musayyib).

Shafiyyah berkata: ”Suatu saat sampai kepadaku bahwa Aisyah dan Hafshah berkata: ”Kami lebih muliah di sisi Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam dibanding Shafiyyah karena kami adalah putri-putri pamannya”, maka aku adukan hal itu kepada Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam, maka Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam bersabda : ”Kenapa tidak engkau katakan kepada keduanya” Bagaimana kalian berdua lebih baik dariku, sedangkan suamiku adalah Muhammad, bapakku Harun, dan pamanku Musa”.(Diriwayatkan oleh Tirmidzy dalam Jami’nya sebagaimana dalam Siyar 2/233).

Suatu saat seorang budah perempuan Shafiyyah berkata kepada UMAR BAHWA Shafiyyah menyukai hari sabtu dan menyambung tali kekerabatan dengan orang-orang Yahudi, maka Umar menyuruh seseorang untuk menanyakan hal itu kepada Shafiyyah, maka Shafiyyah menjawab: ”Adapun tentang hari Sabtu maka aku tidak pernah menyukainya sehak Alloh menggantikannya bagiku dengan hari Jum’at. Adapun tentang orang-orang Yahudi maka aku punya hubungan kerabat dengan mereka sehingga aku menyambung tali kekerabatan dengan mereka”. Kemudian Shafiyyah berkata kepada budak perempuannya : ”Apa yang mendorongmu melakukan ini?”, Budak perempuan tersebut menjawab: ”Syaithan”, maka Shafiyyah berkata: ”Pergilah sekarang juga, karena aku telah membebaskanmu!”. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr sebagaimana dalam Siyar 2/232).

Dari Shafiyyah bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam berhaji bersama istri-istrinya, tiba-tiba unta Shafiyyah berhenti dan tidak mau berjalan, maka menangislah Shafiyyah, kemudian datanglah Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam menghampirinya dan mengusap air mata Shafiyyah dengan tangannya, Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam menyuruh Shafiyyah berhenti menangis tetapi dia terus menangis hingga kemudia Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam menghentikan semua rombongan.

Ketika mereka hendak berjalan Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam berkata kepada Zainah bintu Jahsy: ”Berikan seekor untamu kepada Shafiyyah!”-Zainab adalah yang paling banyak untanya di antara para wanita-, maka Zainab berkata: Bagaimana mungkin aku memberi tunggangan kepada wanita Yahudimu?!”, maka Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam marah dan tidak berbicara sama sekali dengan Zainab sampai pulang ke Madinah sampai bulan Muharram dan Shafar. Sesudah itu Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam tidak pernah datang ke tempat Zainab, sampai ketika masuk bulan Rabiul Awwal. Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam baru datang ke tempat Zainab, ketika Zainab melihatnya maka dia berkata: ”Wahai Rasulullah apa yang harus aku perbuat?” Sebelumnya Zainab mempunyai seorang budak perempuan yang didapatkan dari Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam. Zainab berkata: ”Budak ini untukmu wahai Rasulullah”, maka berjalanlah Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam menghampiri ranjang Zainab yang lama disimpan, dia letakkan ranjang tersebut dengan tangannya dan dia telah ridha Zainab istrinya”. (Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dalam Thobaqoh Kubro 8/126-127).

Dari Zaid bin Aslam bahwasanya ketika Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam jatuh sakit yang kemudian sesudahnya beliau meninggal, Shafiyyah berkata: ”Wahai Nabiyullah aku sangat ingin kalau yang menimpamu itu menimpaku” maka serentak istri-istri Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam yang lain memandang tajam kepada Shafiyyah, Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam melihat hal itu dan berkata kepada istri-istrinya :”Berkumurlah kalian!”. Mereka berkata: ”Karena sebab apa?”, Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam berkata: ”Karena pandangan kalian kepada Shafiyyah. Demi Alloh sungguh benar ucapannya”. (Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dalam Thobaqoh Kubro dan dihasankan sanadnya oleh Ibnu Hajar dalam Al-Ishobah 7/741).

Ketika Utsman bin Affan dikepung oleh orang-orang khowarij sehingga tidak bisa keluar sama sekali dari rumahnya, maka Shafiyyah mengirim air dan makanan kepadanya, meskipun orang-orang khowarij mengancamnya. (Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dalam Thobaqoh Kubro dan dihasankan sanadnya oleh Ibnu Hajad dalam Al-Ishobah 7/741).

Peran Shofiyyah dalam penyebaran sunnah-sunnah Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam
Shafiyyah bintu Huyaiy termasuk deretan istri-istri Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam yang menjaga dan menyampaikan sunnah-sunnah Rasulullah Shollallahu ’Alayhi wa Sallam. Diantara deretan perawi yang meriwayatkan hadits dari dia adalah Ali bin Husain, Ishaq bin Abdullah bin Harits, Kinanah Maulanya, dan sebagainya dari kalangan sahabat dan tabi’in.

Hadits-hadits yang datang dari jalan Shafiyyah ada 10 hadits, salah satunya adal di dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim (Siyar 2/238).

Shafiyyah wafat pada bulan Ramadhan tahun 59 Hijriyyah dan dikuburkan di Baqi’. Semoga Alloh meridloinya dan membalasnya dengan kebaikan yang berlimpah.

Thoboqah Kubro oleh Ibnu Sa’ad (8/120-129), Al-Muntakhob min Kitab Azwajin Nabi Shollallahu ’Alayhi wa Sallam oleh Zubair bin Bakar (1/49), Siyar A’lamin Nubala oleh Adz-Dzahabi (2/231-238), Al-Ishobah oleh Ibnu Hajar (7/738-741), dan Al-Isti’ab oleh Ibnu Abdil Barr (4/1871-1872).

Artikel ini disusun oleh Abu Aisyah pada Majalah Al Furqon Edisi 9 Tahun III(Jazaakalloh Khoiran Katsiiran).

sumber: Jilbab Online

Pernikahan dengan Shafiyah

Seperti yang disebutkan di atas, Shafiyah dikumpulkan bersama para tawanan setelah suaminya , Kinanah bin abul- Huqaiq dibunuh kerana berkhianat. Setelah semua tawanan dikumpulkan, muncul Dihyah bin Khalifah Al-Kalby, seraya berkata,”Wahai Nabi Allah, berikan kepadaku seorang tawanan wanita!”
Beliau bersabda, “Pergilah dan ambillah!”
Setelah dia memilih Shafiyah binti Huyai, ada seseorang menemui Nabi s.a.w. seraya berkata.” Wahai Nabi Allah, apakah engkau menyerahkan Shafiyah binti Huyai, putri pemimpin Quraizhah dan bani Nadhir kepada Dihyah? Shafiyah hanya pantas milik engkau.”

Kalau begitu panggil dia bersama Shafiyah,” sabda baginda.
Setelah Shafiyah binti Huyai dihadirkan, baginda memandang dirinya lalu bersabda kepada Dihyah, “Ambillah tawanan wanita selainnya!”

Baginda menawarkan kepada Shafiyah agar masuk Islam, dan dia pun memenuhinya. Setelah memerdekakannya, baginda menikahinya. Adapun mas kahwinnya adalah pembebasan dirinya. Setiba di Ash-Shahba’ dalam perjalanan pulang ke Madinah, Ummu Sulaim merias Shafiyah, dan malam itu menjadi miliknya bersama baginda dan merupakan malam pengantinnya. Untuk acara walimah dihidangkan korma, makanan dari tepung dan keju. Baginda berada di sana selama tiga hari.

Pada saat-saat itu beliau melihat ada bilur-bilur warna biru membekas di wajah Shafiyah. Baginda bertanya, “Ada apa ini?”

Shafiyah menjawab. “Wahai Rasulullah, sebelum engkau mendatangi kami, aku bermimpi melihat bulan seakan-akan terlepas dari tempatnya dan jatuh di bilikku. Tidak demi Allah. Aku tidak menyebut-nyebut diri engkau sedikit pun. Aku menceritakan mimpiku ini kepada suamiku, lalu dia menempeleng wajahku.’

“Rupanya engkau dianugerahi kerajaan yang ada di Madinah,” sabda Baginda.

sumber: Forum Perbincangan Darul Numan

Pembunuhan yang dilakukan oleh muhammad.


“Ash Sharim Al Maslul ‘ala Syatimi Ar Rasul” di syarah : Imam Ibnu Taimiyah

al-Waqidi telah meriwayatkan bahwa seorang syaikh (orang yang sudah tua) dari Bani ‘Amr bin ‘Auf yang disebut Abu ‘Afak dan dia adalah seorang syaikh (orang yang sudah tua) yang sudah berusia 120 tahun sewaktu Nabi saw datang di Madinah dia pemah memprovokasi orang-orang untuk memusuhi Nabi , dan dia tidak pemah masuk ke dalam agama Islam.

Ketika Nabi saw keluar ke Perang Badar dan Allah telah memberinya keberuntungan atas kemenangan yang dicapainya , maka dia merasa iri dan benci kepada Nabi saw , sehingga dia pun melantunkan sebuah qasidah yang mengandung unsur celaan (hinaan) kepada Nabi saw dan juga terhadap para pengikut beliau.
Dia mengucapkan, “Maka, seorang penunggang (kuda) itu merampas harta mereka, baik yang haram maupun yang halal untuk mereka sekalian.”

Salim bin ‘Umair berkata, “Aku benadzar akan membunuh Abu ‘Afak atau malah akulah yang akan mati.” Maka, dia pun sabar menunggu kesempatan dan mencari kelengahan Abu ‘Afak hingga akhimya tiba suatu malam yang panas (gerah).

Kala itu, Abu ‘Afak tidur di serambi rumah dari Bani ‘Amr bin ‘Auf pada musim kemarau lalu datanglah Salim bin ‘Umair. Maka, Salim pun menusukkan pedang ke arah perut/hati Abu ‘Afak hingga pedang tersebut menembus/menancap di alas tikarnya, dan musuh Allah itu pun seketika menjerit/menyeringai.

Lalu, orang-orang yang termasuk dalam ucapannya tersebut mengerumuninya, lalu mereka memasukkan tubuhnya ke dalam rumahnya dan menguburkannya.

Mereka bertanya, “Siapakah yang telah membunuhnya ? Demi Allah, seandainya kami mengetahui pembunuhnya, niscaya kami pasti telah membunuhnya ! ”

Hal ini juga telah dituturkan oleh Muhammad bin Sa’ad, yaitu bahwa Abu ‘Afak adalah seorang Yahudi.
Dan, sungguh kami telah menyebutkan bahwa kaum Yahudi di Madinah semuanya telah berjanji kepada Rasulullah , dan manakala seorang dari mereka ada yang mencerca dan menunjukkan celaan terhadap Nabi, maka dia harus dibunuh , Abu Afak di bunuh atas inisiatif Salim bin Umair

Soalan Sdr Alex wrote:

2. Pembunuhan Asmah Binti Marwan

Penyair Asma binti Marwan menurut riwayat dibunuh pada satu hari bulan Syawal tahun II Hijryah. Perempuan dari suku Banu Ummayah bin Zaid dan dari golongan Yahudi sangat membenci Muhammad dan perkataannya sangat sadis kepada sukunya sendiri yang telah masuk islam baik sebelum perang Badar maupun setelah perang Badar , seperti kepada Abdullah Bin Salam .
Asma ini jelas- jelas telah melanggar piagam Madinah, karena di dalam piagam Madinah telah diatur mengenai tata cara hubungan antara kaum muslim, nasrani dan Yahudi agar tidak saling memusuhi.

Namun Asma ini justru dengan sengaja dan terang-terangan terus saja menunjuk kan rasa tidak toleran dengan puisi-puisi nya yang mengecam Islam dan Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi Muhammad tidak pernah memerintahkan Umair bin Auf untuk membunuh Asma , melainkan atas inisiatif orang-orang islam yang setiap hari selalu merasa kan perbuatan keji Asma kepada mereka.

Umair bin Auf tidak pernah membunuh anak-anak Asma yang masih remaja dan anak-anak , namun justru setelah Umair bin Auf membunuh Asma itu kemudian mempersilahkan anak-anak Asma untuk membalaskannya bila mau membunuh nya

Namun jika anak-anak Asma mempunyai sikap yang sama seperti ibunya, maka Umair juga akan langsung membunuh anak-anak Asma.
(Ibnu Sa’d, Ath-Thabaqat al-Kubra)

Soalan Sdr Alex wrote:

Adakah tindakan-tindakan seperti di atas itu secocok dengan “Rahmatullah kepada Dunia”? Yang digelarkan kepada Muhammad itu ?? APAkah ancaman yang ditakuti Muhammad dari SEORANG TUA seperti Abu Afak atau pun Asmah binti Marwan?? Adakah mereka memegang pedang mengancam nabi Islam itu?? Mereka tidak mampu menggunakan SENJATA APA-APA Pun!! Hanya kata-kata mereka yang menolak kepimpinan Muhammad itu yang membuatnya begitu dengki sekali sehingga menginginkan balasan dendam dan penghapusan mereka! Ini jelaslah sifat-sifat seorang yang sudah sakit dengan mabuk kuasa, yang bertindak sedemikian rupa!
Muhammad jugalah terbukti sebagai seorang yang tidak berhati perut atau belas kasihan. Dalam kata-katanya diatas dia telah menyindir sehingga kambing-kambing pun tidak akan mengindahkan kematian Asmah b.Marwan. Apakah ITU merupakan ‘contoh agung’ yang harus diikuti dan diteladani semua orang !!! JAUH SEKALI !! Sebaliknya, ia adalah contoh yang amat BURUK Sekali !

“Ash Sharim Al Maslul ‘ala Syatimi Ar Rasul” di syarah : Imam Ibnu Taimiyah

Apa tindakan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam pada seorang munafiqun yang bernama Abdullah bin Ubay bin salul gembong munafik ….. ? , Ketika itu Abdullah bin Ubay bin salul bersumpah:

“Demi Allah, apabila aku kembali ke Madinah, tentu orang yang paling mulia akan segera mengusir orang yang paling hina.”

Maksud Abdullah bin Ubay adalah bahawa dirinya yang ketika itu termasuk pemimpin di antara pemuka kalangan munafiqun yang menganggap lebih mulia daripada Rasulullah Sallallahu ‘alahi wa sallam; dan bahawasanya Rasulullah Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam itu adalah orang yang paling rendah martabatnya di antara mereka. Dengan demikian, Baginda tidak layak lagi memimpin mereka. Begitulah maksud Abdullah bin Ubay.

Berita tersebut didengar oleh Zaid bin Al Arqam, kemudian ia menyampaikannya kepada Umar. Umar sangat geram mendengar hal ini, lalu ia melapor kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam. Dengan menahan emosi, ia berkata, “Izinkan aku, ya Rasulullah, untuk membunuh orang itu, orang yang telah menyebarkan fitnah, agar aku dapat memancung lehernya.”

Mendengar permintaan Umar itu, Rasulullah Sallallahu ‘alahi wa sallam lalu bertanya, “Apakah engkau akan membunuhnya, bila ku izinkan engkau melakukannya?”

Umar menjawab, : “Ya tentu. Demi Allah, jika engkau memerintahkan kepadaku untuk membunuhnya, maka aku akan memancung lehernya, (sekarang juga).”

Rasulullah Sallallahu ‘alahi wa sallam berusaha menenangkan emosi Umar, seraya berkata “Duduklah dulu”.

Tak lama kemudian, datanglah salah seorang terkemuka dari kalangan Anshar yang bernama Usaid bin Hudhair. Ia kemudian berkata “Ya Rasululullah, izinkanlah aku untuk memancung leher orang yang telah menyebarkan fitnah di tengah masyarakat itu”

Kembali Rasulullah Sallallahu ‘alahi wa sallam berkata seperti apa yang dikatakan Baginda kepada Umar: “Apakah engkau akan membunuhnya, bila ku izinkan engkau melakukannya?”

Usaid bin Hudzair menjawab: “Ya tentu saja. Demi Allah, jika engkau memerintahkan kepadaku untuk membunuhnya, maka aku akan memancung lehernya, (sekarang juga).”

Tetapi, lagi-lagi Rasulullah tidak mengizinkan Usaid melepaskan geramnya.